洛阳王仲敷侍亲客于宋十有馀年矣。宋，南都也，山川城邑、人物风俗、禽兽草木，博观而穷览，粗得其凡焉。因藉华阳先生、涣上公子为问答以赋。词曰：

华阳先生与涣上公子步于西山之隈，环于竹圃之左（《水经》曰：「睢水东南流，历于竹囿。有竹数百顷，周四十一里。」），曰：「美哉邈乎，土地之沃，人物之夥也」！公子喟然叹曰：「先生睹斯而已，独不闻往者之事欤？上自五帝，中接三代，下讫汉唐，目击而可知，指陈而可喻，请为先生言之。于显乐国，在睢之阳，其地则宋，其分则房。夏豫、周青，秦砀、汉梁，带以黍丘之野，包以阏伯之疆。盟猪出其右，汳水更其旁。涣、谷、濊、睢、漻、涞、逐、黄（八水出宋城。黄见《左传》，濊见《北征记》，谷、睢见《水经》，涣见《元和志》，涞、逐、漻见《图经》。）。从横驰骛，源分派张。过乎陨石之野，径乎龙丘之冈，行乎钓台之渚，出乎谷城之塘。上接大河，通于银潢，下达涡泗，汇于淮湘。漰湱喾灂，淼淼洋洋。㵗㶔𤃫𣸎，潏潏汤汤。若乃历华里，经汋陵，乘襄坞，陟贯城，傍空桐而过沙随，阶鸿口而升横亭。伊高辛之帝子，主大火而修祀。鄙葛伯之仇饷，猗汤征之攸始。嘉微子之启封，卒继承于商氏。访桐卢之两门，孰世远而难纪。企蒙城之故邑，怀漆园之傲吏；登北冈而远瞰，想桥公之德懿。铭三鼎与征钺，曾馀光之未坠。仰子乔之飙驭，世独尚其丘坟。临绘水而徙倚（睢、涣二水谓之绘水，见《述异志》。），诵相如之高文；閟双庙之灵宇，钦张、许之威神。忠义焕乎日月，世弥久而逾新；英风激于万代，如想见乎其人。观山川人物之旧，才得其凡而略之，仆固未能详也。若宫室苑囿之盛，池沼台榭之广，侈靡誇前，光辉绝后，惟梁孝王有足称者，仆愿继其说，而先生自览其切焉。汉有天下，至文而昌，九族敦序，帝室以光。乃命子武，俾侯于梁。惟梁大国，城四十馀，北限泰山之险，西界高阳之墟。禦备东南，则九州之奥区焉；广衍沃壤，则天下之膏腴焉。于是舍大梁之故土，卜睢阳之新都。傍漻城而连属，起甬道以萦纡，外广池洫，内经郭郛，陋九筵与百堵，法上国之规模。发小鼓以始倡，下节杵而和之，流乐府而度曲，岂馀音之独遗？于是乃作曜华之宫，儗阿房与林光，郁正殿之𡸖蔂，巍然起乎中央，散彤彩而浩涆，复炜炜以煌煌。惊虬龙于金楹，乍矫首以腾骧，轩鸾翥于飞甍，欲乘风而下翔。历太阶之宝砌，骈璧瑛与玉珰，光陆离而眩目，足几往而徜徉。旁有曲室，后连洞房，叫窱窈窕，仰不见阳。列方疏而散骑，玉女睨而悠飏。又有宴间之馆，寔曰忘忧。文章灏博、卓落瑰奇者，萃乎其中。贡以文鹿白鹤，参以渌酃细柳，间以连璋沓璧，缀以清管弱丝。东苑望囿，三百馀里。鵔鸃𪆐𪈟，山鹊野雉，守狗戴胜，鸲鹆翡翠，声音相闻，翱翔往来，万端鳞崒，不可胜记。其木则柽松楩楠，楸梧柘橿，欃檀木栏，栟榈豫章，华枫翠槐，古桧朱杨，云封雾锁，临谷被冈。其果则楂梨梬栗，素奈朱樱，紫枣来禽，吴橘楚橙。其草则蕙若兰茝，蘼芜荪茏，杜蘅菥蓂，江蓠芎藭，庭蕉耸绿，阶药翻红。糅以忘忧合欢之嘉植，杂以避暑延寿之芳丛，芬芬馥馥，蒙蒙芃芃。其竹则筼筜籦䈽，𥳕䇙篈篃，疏篁密筱，布垄夹池，檀栾蓊茸，婀娜陆离，露滋雪映，风靡云披。于是乎复道连绵，亘数千步，飞阁层楼，动以百数。望平台与离宫，瞟眇忘其何所。中有百灵，烟岚奇秀，表以落猿之岩，环以栖龙之岫，既盘纡以茀郁，亦映带其左右。面百尺之深潭，濑鸣玉之清溜，升望秦之峻岭，怀故关而回首。维彼蠡台，在城之西，势千仞而崛起，岂终日之可跻？攀未半而神悸，意欲下而复迷。惊斗杓之頫逼，颀霓鬣之下垂，疑真仙之攸馆，非人寰之所栖。屹清冷之对峙，复偃蹇以穹隆。上凭危槛之峥嵘，恍忽不知其几重；下瞰清渊之澄澈，金碧倒影乎其中。旁接雁池，绿争漪涟，秋浪涨雨，春波拍天。鹤洲背其后，凫渚面其前。棹女讴而荡桨，渔人集而叩舷。水禽则有鸊鷉鸨鹢，鴐鹅鹭鸥，凫雏鹤子，鹄侣鸿俦，翱翔𦒆𦑇，载沉载浮，既瀺灂而随波，暂蜚鸣而惊舟。水草则有荐苧薠莞，蒹葭蒲蒋，白蘋绿荇，芡实莲房。雨濯干而增绿，风翍华而吐芳。王临是国，绰有馀闲，思游东苑，纵猎乎其间。于是乘雕玉之舆，驯黄袅之马，纷万骑之徒，骛千乘之驾，服太阿之雄剑，靡彩虹之珠旂，鸣和鸾以玲珑，翳羽盖以葳蕤。安国奉辔，严忌附舆，扈从横出，并山之隅。左许少，右专诸，依冈为罝，因川为渔。奋骇百兽，电激雷驱，扼雄螭，蹴豪猪，𨎥犀犛，辚麇麌，轹游巂，躏駏驉。弓不妄发，应声而殊；铤不虚掷，洞胸穿腢。山殚谷尽，孑然无馀。于是梁王弭节而还，容与委蛇，徘徊往来，其乐未衰，相与宾客，复游于雁鹜之池。登龙舰，飞凤盖，钓锦鳞，出文贝，弋白鹇，挂黄鹤，鸧鸹下，、卓落。薄暮日斜，俛仰极乐。获兽之多，弋禽之众，子虚之所遗，西宾之所略也。驰骋少怠，明日乃宴于平台。召相如，延邹、枚，绮席列，雕屏开，脍猩唇，炙豹胎，酌金浆之酎，觞缥玉之醅。吹紫凤之箫，击灵鼍之鼓，聆辽滇之歌，睇巴渝之舞。又有邯郸曼姬，燕代丽女，轻袪靓妆，绰约媚妩，明眸微睨，色授神予。于是众客皆醉，颓然忘归，浩歌起舞，献寿考无疆之诗曰：『君王渊穆德日跻，间暇游宴乐无涯。愿千秋兮万岁，常与日月争光辉』」。先生曰：「噫！公子何谓兹邪？若公子，所谓重耳而轻目，荣古而陋今，胶以人物之陈迹，炫以山川之旧经，又乌睹大宋之盛乎！夫大宋之开基也，肇自商丘，大启土宇。创洪图而遗亿代，一帝统而超邃古。万国被德泽，四裔畅皇武。西荡巴蜀，东澹海漘，北指幽蓟，南曜朱垠。天乙七十里而兴王，姬周三十世而卜宅，曾何足云！至于祥符之际，累盛而重熙，增太山之高，禅梁父之基。神祇安妥，日星光辉，宝符瑞应，萃乎斯时。于是巡方县，幸亳社，动天辂，备法驾，海夷献珍，黄云覆野。就见百年，存问鳏寡，明壹法度，赦宥天下。当是时也，翠华回驭，龙旆载扬，乃眷兹土，如归故乡。观紫气于芒山，辨白水于南阳，洒翔鸾之神翰，掞鸿藻之天章。于是建南京，陪上国，首诸夏，作民极，对列乎浚郊，相辉乎洛宅。颁庆洞开，归德峻峙（正殿曰归德，端门曰颁庆。）。若阊阖之特闱，连馺娑与枍指。伟宫室之光明，仰觚棱之神丽。俭不至陋，奢不逾侈。旁立原庙（三圣神御奉安鸿庆宫，宫官日事酌献。），岿嶵穹崇。殿实有三，一祖二宗，显文谟而承武烈，弥万祀而无穷。观其英豪之域，冠盖相望，元勋隽老，五姓寔昌（杜正献、赵康靖、王文忠、蔡敏肃、张文定，寓睢阳者凡五族。）。蹈先生之学舍（祥符中正素戚先生始建学舍于睢阳，为诸郡之先，祠堂存焉。），溢诵声以洋洋。敬郑公之硕德，仰文正之馀芳（富郑公、范文正尝游学于此。）。俯浪宕之旧渠（汴渠一名浪宕。），回伊洛之清流（熙宁中引洛水入于汲。），酾江吴之漕粟，浮宝鹢之千舟。若乃昭仁、崇礼、回鸾、祥辉（南都四门名。），连阛带阓，列隧通畿。万商千贾，鳞集羽归，星布纤丽，山积瑰奇，来不可抑，往不可羁。南獠蛮而东濊貊，纷大贝与明玑。其军旅则棘门细柳，连总百营，驭以骁将，厉以犀兵。时以蒐狝之际，阵以鱼丽之形。扼一都之冲会，耀万里之天声。其原野则田畴弥望，不可计数，浸以曜渔之源，被以沃壤之土。举趾即云，荷锄乃雨，芃芃离离，禾麦稷黍。其亭馆，内之则有流觞渌波，桧阴四合，照碧妙峰，武备道接；外之则有朝雨暮云，暖风残月。又有玉觞金缕，光华宴喜，嘶马落帆，芳草柳枝之列（自流觞至柳枝，十二亭名。），联观光与望云（观光、望云，二亭名。），指中天之巍阙。其池沼则东西二湖，𭲟𭲟迢迢，水澄似镜，波泛如潮。窥驯鹭于别渚（晏元献放驯鹭于南湖，作赋以纪。），识海雁于旧桥（夏文庄自青社携二雁置湖中，名其桥曰海雁。）。尔乃金鱼分籥，玉麟剖符，命夫辅弼耆德，侍从鸿儒，镇抚东土，保釐此都。视先王之遗民，爱风俗之安舒。乘剸繁之多裕，觉坐啸而有馀。陟高台而环望，悟神意之自如；临绿水而暂止，疑放旷于江湖。若予之所举，仅知其髣髴，十分未得其一隅。吾子徒闻孝王之遗风旧迹，不睹大宋之丰功伟烈也；徒诧梁国故墟之名，不知艺祖兴王之实也；徒誇兔园之大、雁沼之广，不识原庙之尊、帝宫之美也。曜华故基，鞠为茂草，孰若都城佳气，郁与云翔；诸侯僭上，游宴无度，孰若天子巡守，动静有常；珍怪之玩，奇木异卉，孰若农夫之庆，黍稷稻粱」？先生之言未终，公子矍然若惊，惘然若醒，茫然若有所失者。既而幡然改曰：「鄙哉，予乎！嗟予舍近而取远，习迷而遂非，其亦久矣。先生博我以皇道，宏我以王圻，使数十年所眩曜，释焉无疑。仆虽不敏，请终身而诵之」。先生于是作歌以遗焉，其辞曰：翼翼神都，皇祖起焉。煌煌巍阙，真人巡焉。有睟其容，三殿位焉。于万斯年，天子明焉。

六月初吉，某恐惧再拜某官。岁在甲戌，效官奏邸，时先生以正论求去，毅然莫回。某尾缙绅，祖送江滨，尝请一言之诲，蒙扣其两端，谆谆见告。退恨遭逢之晚，朅来汇泽。转顾半纪，先生年益尊，道逾远，无繇拜奉以请益。每叹近世人妄自菲薄，谓圣贤为迂阔，为高远，甘心污陋，惟恐伤其利欲心，是以风俗日浇，生民几至糜烂。先生独得圣经之妙，不假文字，直造渊邃，此固非后进本学所敢窥其阃域。若夫存心以敬，待人以诚，谓人无古今，皆可为尧舜。政事害民者，虽六经以为可，必辨其真伪，去之不疑。内外期功之丧，必素服戚容以终月数，贬衣节食出于天。惟此皆某所亲见者。使先生之道行斯世，当如何哉？近李正将自吴门归，出示赐书一通，相见外不暇问它事，首询先生气貌如何。见其出先生近诗与所著书，词旨深远，笔画楷正，顾坐糜职守，不能决去，以从函丈之末。昔者之恨，至是益深。袁公抗义，国赖以重，幸甚幸甚。前日不去，有待于今，复一华阳子也，可贺。某才不适时，性又粗率，读书不能记诵，思自放于寂寞之滨，专取圣德可益于心性者读之。区区无益之文，皆不暇加意，傥矜其拘缀，贶以数语，又大幸也。李将必自言其近况，兹不复赘。惟万万保重，不备。

古乡先生没，祭于社。社者何？非若郡邑之社不屋而坛也，有名号而无像设也。三家之市，数十户之聚，必有求福祈年之祠，有像设焉，谓之里社是也。祀乡先生于是，敬贤之意与事神均也。乡先生非必皆城市人，如四皓庙于商山，庚桑子尸祝于畏垒，随所居之地里而祠之，古之道也。本朝以文治，郡邑必有学，乡先生必祠于学。福唐都会，前此大儒名公卿合祠于郡泮矣，惟文山郑先生育、玉阳韩先生永居怀安县郭，皆老死布衣。邑士先祠文山、后祠玉阳于县学，见于前臬使陈公仁玉所作《玉阳祠记》。然祠立于景定壬戌，记成于明年癸亥，谓癸亥始祠误也。既而连帅王公镕至而叹曰：「徒祠而无以为享，久必废」。郡多不济刹，取宴云小寺产钱仅二百充祠田，令奉祠人主之，命僧有功住宴云寺，就佛殿后立玉阳祠。余闻之曰：亦祭于社之义也。王公去，今大参古心江公以鈇钺出镇，大书八字，曰「玉阳先生韩公祠堂」。岊江士友黄登孙等请余记之，将刻于二祠。按古之称公者或以爵，太公、周公、召公、毕公是也；或以齿，黄石公、河上公、谭公、毛公、江公是也。古心公所书「韩公」本此。或曰：「二先生其生也澹然枯槁，无万钟千驷之慕；其没也游□汗漫，岂必歆秋菊寒泉之荐」？余曰：景行前辈，表章两儒，斯岊江士友风俗之厚也，先后二阃崇尚教化之天也，亦邑大夫学爱之寓也。始余不及识二先生，而及交文山之子舜藻、玉阳之子斗游。舜藻墨妙笔精，斗游学明行修，有二父风。舜藻已矣，惟其有之，是以似之，予于斗也有望焉。若夫玉阳之学问行谊，余所见于前臬使之记详矣，兹不复著（《后村先生大全集》卷九三。）。

谭：原缺，据清抄本补。

真君姓许氏，名逊，字敬之。曾祖琰，祖玉，父肃，世为许昌人，高节不仕，颍阳由之后也。父汉末避地于豫章之南昌，因家焉。吴赤乌二年己未，母夫人梦金凤衔珠，坠于掌中，玩而吞之，及觉腹动，因是有娠，而生真君焉。勾曲山远游君迈、护军长史穆皆真君再从昆弟也。真君生而颖悟，姿容秀伟，少小通疏，与物无忤。尝从猎，射一麀鹿，中之，子堕，鹿母犹顾舐之，未竟而毙。因感悟，即折弃弓矢，尅意为学，博通经史，明天文、地理、历律、五行、谶纬之书。尤嗜神仙修鍊之术，颇臻其妙。闻西安吴猛得至人丁义神方，乃往师之，悉传其秘。遂与郭璞访名山，求善地，为栖真之所，得西山之阳逍遥山金氏宅，遂徙居之（今逍遥福地玉隆万寿宫是也。金氏见为神，后有传。）。日以修鍊为事，今有丹井药臼存焉。不求闻达，乡党化其孝友，交游服其德义。尝有售铁灯檠者，因夜燃灯，见有漆剥处，视之金也，翌日访主还之。人有馈遗，茍非其义，一介不取。郡举孝廉不就，朝廷屡加礼命，不得已，乃于太康元年起为蜀郡旌阳县令，时年四十二。视事之初，诫吏胥去贪鄙，除烦细，脱囚絷，悉开喻以道，吏民悦服，咸愿自新。发摘如神，吏不敢欺。其听讼必先教以忠孝慈仁、忍慎勤俭、近贤远奸、去贪戢暴，具载文诫，言甚详悉。复患百里之远难于户晓，乃择秀民之有德望与耆老之可语者委之劝率，故争竞之风日销，久而至于无讼。先是，岁饥，民无以输租，郡邑绳以法，率多流移。真君乃以灵丹点瓦砾为金，令人潜瘗于县圃。一日，籍民之未输者咸造于庭，诘责之，使服力役于后圃。民钁地获金，得以输纳，遂悉安堵。邻境流民慕其德惠，来依附者甚众，遂至户口增衍。属岁大疫，死者十七八。真君以所授神方拯治之，符咒所及，登时而愈，至于沉痾之疾，无不痊者。传闻他郡，病民相继而至者日且千计。于是标竹于郭外十里之江，置符水于其中，俾就竹下饮之，皆瘥。其老耄羸疾不能自至者，汲归饮之，亦获痊安。蜀民为之谣曰：「人无盗窃，吏无奸欺。我君活人，病无能为」。其后江左之民亦来汲水于旌阳，真君乃咒水一器，置符其中，令持归，置之江滨，亦植竹以标其所，俾病者饮之，江左之民亦良愈，今号蜀江（亦名锦水，今属瑞州高安县。）。真君任旌阳既久，知晋室将乱，乃弃官东归（旌阳县属汉州。真君飞升之后，诏改为德阳，表真君之德及民也。寻移县治于西偏，而以故地为观，今号旌阳观。）。蜀民感其德化，无计借留，所在立生祠，家传画像，敬事如神明焉。启行之日，嬴粮而送者蔽野，有至千里始还者，有随至其宅，愿服役而不返者。乃于宅东之隙地结茅以居，状如营垒，多改氏族以从真君之姓，故号许家营焉。其遗爱及民有如此者。真君尝至新吴，憩于柏林，忽有女童五人各持宝剑来献，真君异而受之（其地今为植林观。）。既而偕至真君之第，惟日击剑自娱，人莫能测。真君识其剑仙也，常礼遇之，卒获神剑之用（真君飞升之后，遂隐于首植柏之下，因号柏树仙童。）。既而与吴君游于嵩阳，闻镇江府丹阳县黄堂靖有女师谌姆，多道术，遂同往致敬，叩以道妙。姆曰：「君等皆夙禀灵骨，仙名在天。然昔孝悌王自上清下降，化度人世，示陈孝道。初降兖州曲阜县兰公家，谓公曰：『后晋代当有神仙许逊传吾此道，是为众真之长』。留下金丹、宝经、铜符、铁券，令公授吾，使掌之以俟子，积有年矣。吾复受孝道明王之法，亦以孝为本。子今来矣，吾当授子」。乃择日登坛，依科明授，阐明孝道，誓戒丁宁，出铜符、铁券、金丹、宝经，并正一斩邪之法、三五飞步之术、诸阶秘诀，悉以传付许君（今净明法、五雷法之类，皆时所授也。）。顾谓吴君曰：「君昔以神方为许君之师，今孝道明王之道独许君得传，君当返师之也。况《玉皇元谱》君位玄都御史，许君位高明大使，总领仙籍，品秩相辽。又所主十二辰配十二国之分，许君玄枵之野，于辰为子，统摄十二分野；君领星纪之邦，于辰为丑耳。自今宜以许君为长也」。二君礼谢讫，辞行。真君方心期每岁必来谒姆，姆觉之，曰：「子勿来，吾即还帝乡矣」。因取香茅一根，南望掷之，曰：「子归，认茅落处立吾祠，岁秋一至足矣」。二君还，首访飞茅之迹，寻于所居之南四十余里得之，已丛生矣。遂建祠宇，亦以黄堂名之（今号崇真观。）。每岁仲秋之三日，必往朝谒焉。初，真君往访飞茅，路傍见陂水清澈，为之少憩，曰憩真靖（今清波林憩真观是也。）。又见乡民盛烹宰以祀神，且相诧曰：「祭不腆，神怒降祸矣」。真君曰：「怪祟敢尔耶」！夜宿于逆旅，召风雷伐之，拔其林木。明日告其里人曰：「妖社已驱，毋用祭也（今其地有废社，人不祭也。）」。又见负担远汲者满道，乃以杖刺社前涸泽，出泉以济之，虽旱不竭（今大泽村紫阳靖石井也。）。明日登山巅，指山腰之泉罅曰：「是有异物藏焉，后将为孽」。遂立坛靖以镇之（今每岁朝谌姆，必憩于此，号龙城观。）。乃渡小蜀江（今名黄湖口。），抵江干之肆。主人宋氏虽贫，而迎接甚敬，真君戏画一松于其壁而去。其家即日市利加倍。后江涨溃堤，市舍俱漂，唯松壁不坏（今名松湖市，宋氏见庙食于其地。）。真君尝鍊神丹于艾城之黄龙山，山湫有蛟魅护卫渊薮，辄作洪水，欲漂丹室。真君遣神兵擒之，钉于石壁（今有钉蛟石犹在。）。丹成，祭于幕阜葛仙公石室，遂至脩川，爱其湍急而味坚，乃取神剑磨于涧傍之石（今在脩川梅山，后人于其处立观以表圣迹，今号旌阳观。）。寻渡水登秀峰，今号旌阳山。为坛于峰顶以醮谢圣帝，乃服仙丹。吴君居近焉（溪南有仙村曰吴仙观，即吴真君故居也。），遂造吴老之宅。过西安县（今分宁也。），县社伯出谒，真君诘其地分有妖物为民害者，其神匿之。真君行过一小庙，庙神（其神姓毛，兄弟五人。今号叶祐庙者，在县东四百步。）迎告曰：「此有蛟孽害民，知仙君来，故往鄂渚藏避矣。后将复还，愿为斯民除之」。真君如其言，蹑迹追之，至鄂渚，路傍逢三老人（今三王庙是也。），询其蛟孽所在，皆指曰：「见伏于前桥下（今号伏龙桥。）」。真君至桥侧，仗剑叱之，蛟惊，奔入大江，匿于渊（今号下龙穴。）。乃敕吏兵驱之，蛟从上流奔出，遂诛之（今号上龙江。）。真君怒西安社伯之不职，锢其祠门，止民享祀（今分宁县城隍庙正门常闭，开侧门。邑有火灾，祝师止从偏户出入，居民祭祀者亦少。），令祀小庙（今封叶佑侯，庙食甚盛，亦多灵感。）。已而还郡城，真君曰：「此地水陆冲要，人物繁夥，岂无分合得仙之人」？试以丹数粒杂他药货之，令其信缘而取。既而赎者虽多，竟无一人遇者。真君吁叹，以世间仙才之难得也。真君闻新吴有蛟为孽，因持剑捕逐之（故所经由处曰龙泉观，今改曰仙游。）。蛟惧，窜入溪穴（至今号曰藏溪。）。真君乃以巨石书符，及作镇蛟文以禁之（镇蛟文石碣尚存，今为僧院，曰延真。傍建观亦曰延真。在奉新县四十里。）。时海昏之上辽有巨蛇据山为穴，吐气成云，亘四十里，人畜在其气中者即被吸吞，无得免者，江湖舟船亦遭覆溺，大为民害。真君闻之，乃登北岭之巅验之（今赤乌观之东曰会仙峰即其处也。），果见毒气涨空。真君悯斯民之罹其害，乃集弟子，将往诛之。初入其界，远近居民三百余人知真君道法，竞来告愬，求哀恳切。真君曰：「世运周流，当斯厄会，生民遭际，合受其灾。吾之此来，正为是事，当为汝曹除之，吾誓不与此蛇俱生也」。有顷，群弟子至，亦同劝请。真君曰：「须时至乃可」。于是卓剑于地，默祷于天。良久，飞泉涌出。俄有赤乌飞过，真君曰：「可矣（其地为候时观，后改赤乌观。今中行有诗云：「昔有长蛇性毒威，旌阳曾此候诛夷。洞中仙子方姑会，天上灵官为报时。符使忽飞陵谷口，剑星交下鬼神悲。一千年后几兴废，可借阴功无尽期。」张天觉亦有《卓剑泉诗》云：「卓剑遽成岩下井，待时遥动日中乌。海昏妖孽今除尽，余泽犹存七靖图。」）」。遂前至蛇所，仗剑布气，蛇惧入穴。乃飞符召海昏社伯驱之，不能出；复召南昌社公助之（其符落于县东，因建观号符落，今名太和。）。蛇出穴，举首高十余丈，目若火炬，吐毒冲天，乡民咸鼓噪相助。是时真君啸命风雷，指呼神兵以摄服之，使不得动。吴君乃飞步踏其首，以剑劈其颡，蛇始低伏。弟子施岑、甘战等引剑挥之，蛇腹裂，有小蛇自腹中出，长数丈。甘君欲斩之，真君曰：「彼未为害，不可妄诛」。小蛇惧而奔行六七里，闻鼓噪声，犹返听而顾其母（今地名有蛇子港，十里许。）。群弟子请诛而戮之，真君曰：「此蛇五百年后若为民害，吾当复出诛。以吾坛前松柏为验，其枝覆坛拂地，乃其时也」。又预谶云：「吾仙去后一千二百四十年间，豫章之境，五陵之内，当出地仙八百人。其师出于豫章，大扬吾教。郡江心忽生沙洲，掩过井口者，是其时也（事见《松沙记》。豫章谶：方乘云龙江在章江西岸石头之上，与郡城相对。潘清逸有《望龙沙诗》云：「五陵无限人密视。」《松沙记》：「龙沙虽未合，气象已灵异。昔时蛟龙游，半作桑麻地。地形带江转，州浮有连势。」）。此时小蛇若为害，彼八百人自当诛之。苟无害于物，亦不可诛也」。蛇子遂得入江（建昌县蛇子港是。异处有庙，在新建县吴城江，甚灵，本朝封灵顺昭应安济惠泽王，俗呼曰小龙庙。）。大蛇既死，其骨聚而成洲（今号蛇骨洲。）。真君于海昏经行之处，皆留坛井，凡六处，通候时之地为七，其势布若斗星之状，盖以镇弭后患（七靖者谓进化靖、丹符靖、华表靖、紫阳靖、霍阳靖、列真靖，今皆为宫观，或为寺院、官舍。）。复至邑之西北，见山泉清冽，乃投符其中，与民疗疾，其效亦比蜀江（今号灵水台。）。巨蟒既诛，妖血污剑，于是磨洗之，且削石以试其锋（今建昌县有磨剑地、试剑石。），告其徒曰：「大蛇虽灭，蛟精未诛。彼物通灵，必知吾有除害意，恐其伺隙溃郡城，吾归郡乎。战、岑二子者从我焉」。时永嘉六年也。真君道术高妙，着闻远迩，求为弟子者数百人，却之不可得，乃化炭为美妇人，夜散群弟子处以试之。明旦阅之，其不为所染污者唯十人耳，即异时上升诸高弟也。自是凡周游江湖，诛蛟斩蛇，无不从焉，余多自愧而去（今建昌县西津名炭妇市，立观曰始明。）。真君乃与甘、施二君归郡，周览城邑。适有一少年，美风度，衣冠甚伟，通谒自称姓慎，礼貌勤恪，应对捷给，遽告去。真君谓弟子曰：「适者非人，是蛟之精，故来见试也。体貌虽是，而腥风袭人，吾故愚之，庶尽得其丑类耳」。迹其所之，乃在江浒，化为黄牛，卧郡城沙碛之上（今名黄牛洲。）。真君乃剪纸化黑牛往斗之，令施岑潜持剑往候其斗酣即挥之。施君一挥中其股，牛奔入城南之井中（井中横泉，今在上蓝寺东南角，墙掩井口，故亦号蛟井。）。真君遣符吏寻其踪，乃知直至长沙，于贾谊井中出，化为人，即入贾玉史君之家。先是，蛟精尝慕玉之女美，化为一少年谒之，玉大爱其才，许妻以女。因厚赂玉之亲信，皆称誉焉，遂成婚。居数岁，生二子。尝以春夏之交，孑然而出，周游江湖，若营贾者。至秋则乘巨舸，重载而归，所资皆宝货，盖乘春夏大水，覆舟所获也。是秋徒还，绐玉云：「财货为盗所劫，且伤左股」。玉举家叹惋，求医疗之。真君乃为医士谒玉，玉喜，召其婿出求医。蛟精觉之，惧不敢出。玉自起召之，真君随至其堂，厉声叱曰：「江湖蛟精，害物非一。吾寻踪至此，岂容逃遁，速出速出」！蛟精计穷，乃见本形，蜿蜒堂下，为吏兵所诛。真君以法水噀其二子，亦皆为小蛟，并诛之。贾女亦几变形，其父母为哀求，真君给以神符，故得不变。真君谓玉曰：「蛟精所居，其下即水。今君舍下深不踰尺，皆洪波也，可速徙居，毋自蹈祸」。玉举家骇惶，迁居高原，其地不日陷为渊潭，深不可测（今长沙昭潭是也。）。真君复还豫章，而蛟之余党甚盛，虑真君诛之，心不自安，乃化为人，散游城市，访真君弟子，诡言曰：「仆家长安，积世崇善，远闻贤师许君有神剑，愿闻其功」。弟子语之曰：「吾师神剑指天天裂，指地地坼，指星辰则失度，指江河则逆流。万邪莫可当，神圣之宝也」。又曰：「抑有不能伤者乎」？弟子戏之曰：「惟不能伤冬瓜、葫芦耳」。蛟以为诚然，继而尽化其属为葫芦、冬瓜，连枝带蔓，浮泛满江，拟流出境。真君晨兴，觉妖氛甚盛，乃顾江中，见蛟精所化，即以剑授施岑，使履水斩之。党属如连，悉无噍类，江流为之变色。真君曰：「此地蛟螭所穴，不有以镇之，后且复出为患，人不能制也」。乃役鬼神于牙城南井，铸铁为柱，出井外数尺，下施八索，钩锁地脉（今延真宫是也。），祝之曰：「铁柱若亚，其妖再兴，吾当复出。铁柱若正，其妖永除」。由是水妖屏迹，城邑无虞。复虑后世奸雄妄作，故因铁柱以为谶记，有「地胜人心善，应不出奸雄。纵有兴谋者，终须不到头」之言。真君之虑后世也深，有如此者。次年，真君以蛟蜃之属有散入鄱阳浔阳界者，虑其复还，乃周行江湖以殄灭之。至岧峣山岭，有蛟湖三所，其孔穴透大江，通饶、信。真君诛其蛟魅，立玉阳府靖以镇之。其西北石壁下湾立开化靖以镇之。更立大城府靖（靖傍有大潭，深不可测，且多蛟螭，真君尽灭之。惟一蛟子迸走，故立此靖以断绝之。），又铸铁符镇鄱阳湖口，杜其所入之路（今在湖口县止钟石之江中。）。铁盖覆庐陵元潭，制其所藏之薮，仍以铁符镇之（今号飞符岭，有观号崇真。），留一剑在焉（其剑长咫尺，有似玉石，又似铜铁，人不可识。）。明年（永嘉七年也。），复游长沙，遂至昭阳。又明年，至郴、衡诸郡。所至皆为民馘毒除害。乃还豫章。前后凡立府靖七十余所，皆所以镇郡邑、辟凶灾也。明帝太宁二年，大将军王敦（字处仲。）举兵内向，次于于湖。真君与吴君同往上谒，冀说止之。时郭璞先在幕府，乃因璞与俱见。处仲喜延之饮，而问曰：「予梦以一木破天，君等以为如何」？真君曰：「非佳兆也」。吴君曰：「木上破天，未字也。公其未可妄动」。处仲色变，令璞筮之。璞曰：「无成」。处仲不悦，曰：「予寿几何」？璞曰：「公若举事，祸将不久。若还武昌，则寿未可量也」。处仲怒曰：「君寿几何」？璞曰：「寿尽今日日中」。处仲大怒，令武士擒璞斩之（《洞仙传》云：「璞已预报家人备送终之具在行刑之所，命即窆于江侧两松间。后三日，南州市人见璞货其服饰，遍与相识共语。处仲闻之不信，开棺无尸，乃兵解也。今为水南仙伯。」）。真君乃举杯掷起，化为白鸽飞绕梁栋。处仲一举目，已失二君所在（处仲竟败。处仲兵败，遂惋愤而死，卒有跽尸之刑。）。二君还至金陵，欲赁舟至豫章，而船主告以乏操舟者。真君曰：「尔等但瞑目安坐，切毋觇视，吾自为尔驾之」。乃召二龙挟舟而行。经池阳，以印印西岸之崖壁以辟水怪（今印文犹在。）。舟渐凌空，俄过庐山顶，至紫霄峰金阙洞。二君欲游洞中，故其舟稍低，抹林梢戛戛有声。舟人不能忍，乃窃窥之，龙即舍舟于层岫之上，拆桅于深涧之下（后皆为铁石，今号铁船峰，并桅在涧中，为断石也。）。真君谓舟人曰：「汝不听吾言，将何所归乎」？舟人拜求济度，真君教以服饵灵草，遂得辟谷不死，尽隐于此山（后桓伊刺江州，遣人访庐山异迹，至紫霄峰，见湖中有舟，及群鹤、赤鳞鱼，骑白马二少年长啸，声数百步外，疑是舟人辈。）。二君乃各乘一龙，分水陆还会于北岭之天宝洞。遂归旧隐，日与弟子讲究真诠，数十年间，不复以时事关意，惟精修至道。作《醉思仙》之歌，及著《八宝垂训》曰：「忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍。忠则不欺，孝则不悖，廉而罔贪，谨而勿失，修身如此，可以成德。宽则得众，裕然有馀，容而翕受，忍则安舒，接人以礼，怨咎涤除。凡我法子，动静勤笃。念兹在兹，当守其独。有爽厥心，三官考戮」。乡党化之，皆迁善远罪，孝弟兴行。平时出处，随机应物，不异常人，但所居之处，鸣鹤飞翔，景云旋绕而已。自东晋乱离，江左频扰，真君所居环百馀里盗贼不入，闾里晏安，年谷屡登，人无灾害，其福被生灵，人莫知其所以然也。至孝武帝宁康二年甲戌，真君年一百三十六岁。八月朔旦，有云仗自天而下，二仙乘辇，导从甚都，降于真君之庭。真君降阶迎拜，二仙曰：「奉玉皇命，赐子诏」。真君俯伏以听。乃宣诏曰：「上诏学仙童子许逊：卿在多劫之前，积修至道，勤苦备悉，经纬愈深，万法千门，罔不师历，救灾拔难，除害荡妖，功济生灵，名高玉籍。众真推仰，宜有甄升。可授九州都仙太史兼高明大使，赐紫䌽羽袍、琼旌宝节，玉膏、金丹各一合。诏至奉行」。真君再拜登阶受诏。一仙曰：「余乃玉真上公崔子文」。一仙曰：「余乃元真太卿瑕丘仲」。言毕，揖真君坐，告以冲举之日，遂乘云车而去。真君乃召门弟子与乡曲耆老，谕以行期。自此朝夕会于真君之第，日设宴饮，共叙惜别，且教以行善立功，以致神仙之旨。著《灵剑子》等书，又与十一弟子各为五言二韵《劝诫诗》十首以遗世。及以大功如意丹方传众弟子之不与上升者，此方即丁义神方中一也。其诀必先择日斋戒，设位醮十八种药之神，然后书符，逐味诵咒而修合之，其治众疾，如意而愈。是月望日，大营斋会，遍召里人，长少毕集。至日中，遥闻音乐之声，祥云弥望。须臾渐至会所，羽盖龙车，从官兵卫，仙童䌽女，前后导从，红霞紫气，舒布环绕。前二诏使又至，真君降阶拜迎，二仙复宣诏曰：「上诏学仙童子许逊：脱子前世贪、杀、匿、不祀先祖之罪，录子今生咒水行符治病、罚恶馘毒之功，已仰潜山司命官传金丹于下界，闭迹封形，回子身及家口厨宅百好归三天。子急净秽，背土凌空。左大力天丁与流金火铃照辟中黄，无或散慢告行。仍封远祖由玉虚仆射，曾祖琰太微兵卫大夫，先祖玉太极把业录籍典者，父肃中岳仙官。赐所居宅曰仙曹左府」。玉真上公曰：「卿门弟子虽众，唯六人合从行，馀各自有超举之日，不得偕往也」。乃揖真君升龙车，命陈勋、时荷持册前导，周广、曾亨骖御，黄仁览与其父族侍从，盱烈与母部从仙眷，四十二口同时升举，鸡犬亦随逐飞腾。里人攀恋，投地悲号不忍别。真君曰：「仙凡路殊，悲欢自切。执奉孝慈，恭顺天地，何患无报耶」？乃留下修行钟一口并一石函，谓之曰：「世变时迁，即为陈迹矣。聊以此为异时之记」。有仆许大者与其妻市米于西岭，闻真君将飞升，即奔驰而归，仓忙车覆，遗米于地，米皆复生（今地名为覆车岗生米镇。）。比至，哀泣求从行。真君以其分未应仙，乃授以地仙之术，夫妇皆隐于西山（其详见于《仙姓录》。）。仙仗既举，有顷，坠下药臼、车毂各一，又坠一鸡笼于宅之东南十里馀（旧名鸡栖靖，今名崇元观，），并鼠数枚堕地，虽拖肠而不死，意其尝得窃食仙药也。后人或有见之者，必为瑞应焉。仙驾凌空向远，望之不可见，唯祥云䌽霞瀰漫山谷，百里之内异香纷馥，经月不散。初，真君回自旌阳，奉蜀锦为传道质信于谌姆，姆制以为殿帷。至是忽飞来，周游旋绕于故宅之上，竟入，复飞入云霄（后置观，故以「游帷」为名。）。初，真君与郭璞寻真选胜，至宜春栖梧山，王长史之子朔迎真君居西亭。久之，谓朔曰：「吾视子可传吾术」。乃密授仙方。复云：「此居山川秀丽，兼有灵泉出于道南，前对洞天，俯临袁水，宜为道院」。朔从之，真君乃书一靖字于壁而去。飞升之日，云軿过其上，遣二青衣下告朔以被玉皇诏命，因来别子。朔洎阖家瞻拜祈度，真君俯告曰：「子辈仙骨未充，但可延年」。乃飞仙茅一根授朔曰：「此茅味异，植于兹地，久服长生，甘能养肉，辛能养节，苦能养气，咸能养骨，滑能养肤，酸能养筋，宜和苦酒，服之必效」。言讫而别。自后王族如言服饵，各寿百龄焉（今临江军玉虚观即其地，仙茅存焉。）。真君所从游者三百馀人，其功行无出者通吴君十有一人。